David Livingston kimdir? Devid Livinqston 1813-cü ildə Şotlandiyanın Blantare qraflığında anadan olub. On yaşında pambıq fabrikində işləməyə getdi və qazandığı ilk pulla latın dilində bir primer aldı. Çətin işlərə baxmayaraq, iştirak etməyi bacardı

JONATHAN LIVINGSTON Mövcudluğu Leninqrad Rok Klubunun yaranması, çiçəklənməsi və sonrakı tənəzzülü dövrü baxımından demək olar ki, tam üst-üstə düşən JONATHAN LIVINGSTON qrupunun tarixini onun ilk nümayəndələri üçün xarakterik adlandırmaq olar.

On səkkiz il əvvəl gözə dəyməyən bir gəmi, hər il minlərlə Londona gəlib-gedən gəmilərdən biri Temza çayının ağzından çıxdı. Bu gəmidə Avropadan kasıb və naməlum bir gənc üzdü. Gəmi Afrika sahillərinə endi, gənc quruya gəlib uzaqlara, naməlum səhralara getdi və hətta adı Avropada belə bilinməyən vəhşi tayfaların arasında itdi. Yazıq gənclə bağlı söz-söhbət də itdi.

Zaman keçdikcə. Avropa öz siyasi və dini, mülki və hərbi məsələlərinin həlli ilə fəal məşğul olurdu. Əvvəllər olduğu kimi, çoxlu gəmilər Temzaya girib-çıxırdılar; iş adamları izdihamla Londonun kənarından şəhərin özünə köçürdülər və - on səkkiz il əvvəl Afrikaya gedən bir gənc haqqında kimsə düşünə bilərmi? Birdən yüz min söz-söhbət bu gənci izzətləndirdi: iş adamları minlərlə səslə təşəbbüskar, cəsarətli səyyah, fədakarlıqla və missioner kimi işinə fədakarlıqla dolu doktor Devid Livinqstonun adını təkrarlamağa başladılar. Bir neçə gün ərzində bütün Avropanın alimləri və qeyri-elmi insanlar onun kəşflərindən xəbər tutdular və yekdilliklə bunlara təəccübləndilər. İngiltərədəki yevangelist təriqətin bütün kilsələri dərhal missionerlik işinin müqəddəs işinə bu qədər xidmət etmiş insana öz minnətdarlıqlarını bildirməyə razılaşdılar.

Livinqston

Livinqstonun kəşflərindən əvvəl Afrikanın bütün cənub yarısı monoton, cansız səhra kimi görünürdü; Dünyanın bu hissəsinin xəritələrində gözlənilən çay axınları qorxaq nöqtələrlə təsvir edilirdi, lakin sahillərdən bir qədər məsafədə heç bir nöqtə yox idi. Sahil boyu nadir yaşayış məntəqələri və stansiyalar, eləcə də dənizçilərin su ehtiyatı yığdığı çay mənsəbləri məlum idi. Daha içəridə, sanki hər şey günəşin qızmar şüaları ilə yanan, susuz, bitkisiz, həyatsız çöllər və çöllərdir, burada yalnız vəhşi heyvanlar, səhra və çöl padşahları hökm sürür. Livinqston Cənubi Afrikanın bu vəhşi, naməlum bölgələrinə getməyə cəsarət etdi.

Livinqstonun vəzifəsi müjdə ilə Afrikanın içərilərinə nüfuz etmək və iyrənc qul ticarətinə son qoymaq üçün maariflənməyə yol açmaq idi və o, öz vəzifəsini qalib bir şəkildə yerinə yetirdi. Yol asfaltlanıb və Afrika ticarət və sivilizasiyaya açıqdır.

1840-1849-cu illərdə Livinqston yerli əhalinin dialektlərini və adət-ənənələrini öyrəndi və bir-birinin ardınca dörd böyük səyahət etdi. Ayrı-ayrılıqda götürülmüş hər bir səyahət o qədər əlamətdardır ki, insanı əbədi olaraq izzətləndirmək olar.

1849-cu ildə həyat yoldaşı və uşaqları ilə birlikdə həyata keçirdiyi ilk və daha vacib səyahətində Livinqston, Xeyir burnunda Capa şəhərindən birbaşa istiqamətdə 1300 mil məsafədə yerləşən Afrikanın daxili göllərindən birinə, Nqami gölünə çatmağı bacardı. Ümid. O, yerlilərin söhbətlərindən və hekayələrindən bu göl haqqında qeyri-müəyyən təxmin edirdi. Sonra o, hələ də ailəsi ilə birlikdə indiyə qədər naməlum torpaqları daha da dərindən araşdırıb kəşf etdi və beləliklə, Avropanı daxili Afrika ilə birləşdirən böyük yol hesab etdiyi möhtəşəm Zambezi çayını kəşf etdi. Nəhayət, 1852-ci ildən 1856-cı ilə qədər ailəsini Kapstadtda, Livinqstonda tək qoyub, bir neçə yerli sakinin müşayiəti ilə, saysız-hesabsız çətinliklər içində, bütün Afrikanı, əvvəlcə şərqdən qərbə, sonra isə qərbdən şərqə doğru getdi. on səkkiz min mil. Livinqston sayəsində indi məlum olur ki, daxili Afrika dərin çaylarla suvarılır və dəbdəbəli, müxtəlif bitki örtüyü ilə örtülür; məlumdur ki, bu çayların sahillərində ticarətdən anlayışı olan və şübhəsiz ki, müharibəni aydın başa düşən çoxsaylı tayfalar yaşayır; bir sözlə, məlumdur ki, Afrikanın cənubu boş, susuz, kimsəsiz və keçilməz səhra deyil, zəngin gələcəyi olan, sahibkarlıq, ticarət və missionerlərə açıq bir ölkədir.

I

Livinqston 1813-cü ildə Şotlandiyanın Qlazqo yaxınlığındakı Blantayr şəhərində anadan olub. Onun atası və anası kasıb insanlar idilər, on yaşlı oğlunu qazancı ilə ailənin cüzi varlığını təmin etmək üçün kağız fabrikinə işləməyə göndərməli olmuşdular. Səhər altıdan axşam saat səkkizə kimi işləməli idi. Fərqli bir xarakterə malik olan oğlan belə işdə tamamilə ölüb vəhşiləşəcəkdi; lakin balaca Livinqston, əksinə, özü üçün yaxşı bilik ehtiyatı əldə etmək üçün enerji ilə çalışırdı. “Bir həftə maaşımı alandan sonra (Livinqston yazır) özümə latın qrammatikası aldım və bir neçə il ardıcıl olaraq bu dili israrla öyrəndim, sonra axşam saat 8-dən 10-a kimi məktəbə getdim, həm də onunla işləyirdim. leksikon gecə yarısına qədər, anam kitablarımı əlindən almayacaq... Beləliklə, mən çoxlu klassiklər oxudum və on yeddi yaşımda Horatsi və Virgili indi bildiyimdən qat-qat yaxşı tanıyırdım.

“İşlədiyim fabrikdən maaş alan məktəb müəllimimiz çox mehriban, diqqətli və tələbələrin ödənişinə son dərəcə yumşaq bir insan idi, buna görə də istəyən hər kəs onun məktəbinə qəbul olunurdu”.

Livinqston əlinə keçən hər şeyi, romanlardan başqa hər şeyi oxuyurdu. Elmi kitablar və səyahətlər onun zövqü idi. Oxuduqdan sonra ən çox təbiətin özünü öyrənməyi sevirdi. Çox vaxt qardaşları ilə birlikdə kəndin kənarında qaçaraq faydalı qazıntı nümunələrini toplayırdı. Bir dəfə o, əhəngdaşı karxanalarına qalxdı və işçilərin böyük təəccübünə görə, orada çoxlu olan qabıqları toplamağa həvəslə qaçdı. İşçilərdən biri ona yazığı ilə baxdı və Livinqston ondan soruşdu ki, burada niyə bu qədər mərmi var, onlar bura necə gəliblər?

Allah bu qayaları yaradanda eyni zamanda qabıqları da yaradıb”, – işçi sarsılmaz sakitliklə cavab verdi.

Livinqston qeydlərində qeyd edir: “Hər şeyə bu cür izahatlarla cavab vermək mümkün olsaydı, geoloqlar nə qədər əməyə qənaət edərdilər və hamımız nə qədər irəli gedərdik”.

Müəllif yazır: “Fabrikdə işləyərkən oxumaq mümkün olsun deyə, kitabı işlədiyim maşının üstünə qoydum və beləliklə, hər tərəfdən maşınların tıqqıltısına fikir verməyərək səhifədən-səhifə oxudum. . Bu vəziyyətə görə mən öz içimdə dərinləşmək və bütün səs-küyün ortasında tamamilə təqaüdə çıxmaq üçün əvəzolunmaz qabiliyyəti borcluyam; Bu qabiliyyət vəhşilər arasında səyahətlərimdə mənə çox faydalı oldu”.

Livinqston həyatını əzab çəkən bəşəriyyətə həsr etdi və xidməti üçün ən etibarlı yolu seçdi: o, həkim və missioner olmağa qərar verdi və bunun üçün gücünü əsirgəmədi. On doqquz yaşında əyirici kimi işə düzəldi və ilk maaş artımı ilə pul yığmağa başladı. Livinqston bütün yay yorulmadan işləyir; qışda isə tibb, yunan klassikləri və ilahiyyatdan mühazirələr dinləyir.

“Heç kim mənə kömək etməyib” deyən Livinqston hüquqi və tam şüurlu şəkildə deyir, “və mən zaman keçdikcə öz səylərimlə məqsədimə çatacaqdım, əgər dostlarımdan bəziləri mənə bir qadınla münasibət qurmağı məsləhət görməsəydilər. Londonda missionerlər cəmiyyəti, ən geniş xristian prinsipləri əsasında qurulmuş bir qurumda olduğu kimi.Bu cəmiyyətin heç bir məzhəb kölgəsi yoxdur və bütpərəstlərə presviterianlar, lüteranlar, protestantlar deyil, Məsihin İncilini göndərir. - “Məhz budur. Məhz bu istiqamətdə missionerlər cəmiyyətinin yaradılmasını istəyirdim və arzulayırdım.İndi ömrümün bu iş dövrünü xatırlayanda bu anlara xeyir-dua verirəm və həyatımın böyük bir hissəsinin işlərdə və məşğuliyyətlərdə keçdiyinə sevinirəm. Bütün bunları, yaşadıqlarımı yenidən yaşamalı olsam, çox sevinərdim və başqa, bəlkə də daha asan və qayğısız həyat tərzini seçməzdim.” İradə gücü və yorulmaz iş sayəsində Qlazqo spinner missioner olmaq xəyallarını məhv etmək təhlükəsi yaradan bütün maneələri dəf etdi və Livinqston tibbi imtahandan uğurla keçdi. O, əvvəlcə Çini missionerlik sahəsi kimi seçmək istəyirdi, lakin tiryək uğrunda müharibə oradakı bütün yolları bağladı və Livinqston möhtərəm Moffatın işlədiyi və işlədiyi istiqamətə - Afrikaya üz tutdu.

II

Üç aylıq səyahətdən sonra, 1840-cı ildə Livinqston Kapstadtda Afrika sahillərinə çatdı. Oradan tezliklə missiyasına qoşulduğu Hamilton və Moffat tərəfindən Kapdan 1200 mil uzaqlıqda qurulan Kuruman stansiyasına getdi.

Livinqston yeni həyatına daha yaxşı öyrəşmək üçün dostlarından uzaqlaşmaq qərarına gəldi və altı ay vəhşilər arasında tək yaşadı, onların dilini, vərdişlərini və adət-ənənələrini enerjili şəkildə öyrəndi. Bu altı ay ərzində o, vəhşilərə o qədər öyrəşdi və onlarla o qədər yaxşı və asanlıqla ünsiyyət qurmağa başladı ki, daxili Afrikanın müxtəlif digər qəbilələri ilə əlaqəyə girmək ona çox çətinlik çəkmədi, bu da yerlərə getməyə imkan verdi. heç kimin getməyə cəsarət etmədiyi yerə.Avropa.

Livinqstonun Aslanla macərası

Yorulmadan dözmək üçün çətin və uzun yürüşlərə alışmalı idi; Nəticədə, o, bir neçə yerlinin müşayiəti ilə kəşf səyahətləri etdi. Livinqston arıq və ümumiyyətlə zəif quruluşlu idi və fiziki gücünə çox az ümid edirdi. Bir gün vəhşilərin onun zəifliyinə öz aralarında güldüyünü eşitdi. "Bütün qanım içimdə qaynamağa başladı" deyir Livinqston və son gücümü toplayaraq, sanki mənə qalib gəlməyə başlayan yorğunluğu tamamilə unudaraq, o qədər sürətlə və şən irəlilədim ki, mənə gülən vəhşilər etiraf etdilər. Məndən gözləmirdilər ki, o, belə gözəl gəzən biri idi." Belə qaçılmaz yorucu yürüşlər zamanı çox vaxt onun həyatının təhlükədə olması lazım gəlirdi. Bir çox oxşar hallar arasında Livinqstonun şirlə görüşünü xatırlatmaq olmaz və o, hansısa möcüzə ilə xilas oldu.

Bir müddətdir ki, bir kəndin sakinlərini şir sürüsü təqib edir. Gecə şirlər mal-qaranın bağlı olduğu hasara girərək ovlarını orada seçiblər. Nəhayət, onlar hətta gündüzlər də peyda olub heyvanlara hücum etməyə başladılar. Bu, Afrikanın cənubunda o qədər nadir haldır ki, yerli sakinlər belə bir bədbəxtliyi öz başlarına izah edərək, qonşu kəndi günahlandırmaq fikrinə gəldilər, sanki yerli sakinlər bu bədbəxtliyi onların başlarına fırladıblar və onların hamısı məhvə məhkumdur. aslanlara qurban verilsin. Nəyin bahasına olursa olsun, belə bəlalardan qurtulmaq lazım idi. Adətən, sürüdən ən azı bir aslanı öldürmək lazımdır, sonra isə öldürülənin bütün yoldaşları başqa yerə gedirlər. Livinqston şirlərin yeni hücumunu eşidəndə, onlardan qurtulmaq qərarına gələn bədbəxt vəhşilərə bir az cəsarət vermək üçün özü də aslan ovuna çıxdı.

Doğma məktəbdən olan Livinqston yazır: "Biz sıx ağaclarla örtülmüş kiçik bir təpədə şirləri gördük. Bütün insanlar təpənin ətrafında dayanıb yavaş-yavaş yuvaya yığılmağa başladılar. Mən təpənin dibində qaldım" müəllim, Mebalve adlı möcüzəli insan; ikimizin də silahı var idi.- Aslanlardan birinin qayanın üstündə əyilmiş vəziyyətdə olduğunu gördük.Yoldaşım əvvəlcə atəş açdı, amma zəif nişan aldı və güllə ancaq bir daş parçasını yerə yıxdı. İt atılan daşın üstünə qaçdığı kimi, aslan da dişlərini çılpaqlıqla güllə dəymiş yerə qaçdı, sonra bir neçə tullanışla özünü çox qorxaq olan ovçuların əhatəsində tapdı. deyəsən hər kəs silahını unudub.Ovçuların qorxaqlığı sayəsində digər iki şir də sağ qalıb.Ovçular onlara ox atmağa və ya nizə ilə hərəkətə keçməyə belə cəhd göstərməyiblər.Ovun heç də getmədiyini görüb. müvəffəq oldum, kəndə qayıtdım və birdən gördüm ki, dördüncü aslan gizlənib kolun arxasında uzanıb, otuz addımlıqda onu nişan alıb, silahımın hər iki atəşi ilə ona vurdum.

Yaralı, yaralı! bütün camaat qışqırdı; gedək onu bitirək! Amma aslanın hirslə quyruğunu yellədiyini görüb onlara qışqırdım ki, mən silahı yenidən doldurana qədər gözləyin və artıq lüləyə güllə qoyurdum ki, ümumi fəryad məni arxaya çevirdi. Aslan mənə tərəf atıldı, çiynimdən tutdu və ikimiz də yuvarlandıq. İndi mən aslanın dəhşətli nəriltisini eşidirəm. Qəzəbli it ovunu atdığı kimi məni atıb atdı. Mən o qədər sarsıldım ki, mənəvi cəhətdən tamamilə uyuşdum; Bu, siçanın pişiyin caynaqlarına düşəndə ​​tapdığı sərsəmlik növüdür. Özümü huşunu itirmiş kimi hiss etdim və başıma gələn hər şeyi aydın başa düşsəm də, nə ağrı, nə də qorxu hiss etdim. Mən bu vəziyyəti xloroformu xoruldayan və cərrahın cinsiyyət üzvünü necə götürdüyünü şüurlu şəkildə görən, lakin heç bir ağrı hiss etməyən xəstənin vəziyyəti ilə müqayisə edə bilərəm. Məni onun altında saxlayan dəhşətli vəhşi heyvana titrəmədən baxa bilirdim. İnanıram ki, bütün heyvanlar yırtıcıların qurbanı olanda bu qəribə təəssürat altında olurlar və əgər əslində onların bu dəhşətli anlarda halları mənimkinə bənzəyirsə, bu, böyük xoşbəxtlikdir, çünki bu, ölüm əzablarını və dəhşəti yüngülləşdirir. ölüm.

“Aslanın pəncəsi bütün ağırlığı ilə başımın arxasına uzanmışdı; Bu təzyiqdən qurtulmaq üçün instinktiv olaraq başımı çevirəndə gördüm ki, aslanın baxışları on-on beş addımlıqda onu nişan alan Mebalveyə dikilib. Təəssüf ki, Mebalvenin silahında çaxmaq daşı vardı və iki dəfə sındı. Şir məni tərk etdi, cəsur yoldaşıma tərəf qaçdı və onu budundan tutdu. Sonra onu qəzəbli bir camışın təqibindən dəf edərək həyatını xilas etdiyim bir yerli aslana ox atdı. Qəzəblənən şir ikinci qurbanını qoyub, vəhşinin çiynindən tutdu və mənim güllələrimdən aldığım iki ölümcül yara nəticəsində onun yanında ölməsəydi, şübhəsiz ki, parçalayacaqdı. Bütün hadisə bir neçə saniyəlik məsələ idi, lakin aslanın qəzəbinin son cəhdləri dəhşətli idi. Güman edilən cadugərliyin izini yox etmək üçün ertəsi gün vəhşilər öldürülmüş aslanı böyük tonqalda yandırdılar; aslan böyük idi; Vəhşilər təkid edirdilər ki, onlar heç vaxt bu boyda şir görməmişlər. “Bu hekayədən sonra çiynimdə bu vəhşi heyvanın on bir dişinin izləri var idi və bu dişlər eyni zamanda bir neçə yerdən qolumu sındırdı. Üzərində qəzəblənmiş heyvanın zərərli tüpürcəyi qalan paltarım mənə çox kömək etdi və yaralarım tezliklə sağaldı; amma paltarsız olan yoldaşlarım yavaş-yavaş sağaldılar. Çiynini aslan dişləyən adam gələn il mənə göstərdi ki, aslanın onu dişlədiyi ay yaralar yenidən açılır. Bu faktı müşahidə etməyə və öyrənməyə dəyər”.

Livinqston ana dilində tam səlis danışa bildikdə, vəzifəsinin bütün çətinliklərinə və təhlükələrinə öyrəşdikdə və yorğunluqdan qorxmayanda, Afrikanın daha dərinliklərində, təxminən 350-yə yaxın yeni bir stansiya yaratmağa qərar verdi. Kuruman stansiyasından mil. 1843-cü ildə Livingstone ilk dəfə Mabotse şəhərində quruldu; və iki il sonra o, Bekuen (Bakwena) tayfasının arasında yaşamaq üçün bütün müəssisəsini Kolobenq çayının sahilinə köçürdü. Orada bu tayfanın başçısı (rəi) Seçele ilə dostluq edir. Atası Seçele hələ uşaq ikən iğtişaşda öldü; uzun müddət onun hakimiyyəti başqası tərəfindən istifadə edildi, lakin sonra Sechele, Sebituan adlı daxili bölgənin bir hökmdarının köməyi ilə Bekuen tayfası üzərində hakimiyyəti bərpa etdi.

Bu iki liderin dostluq münasibətləri sonradan Livinqstona əvvəllər tamamilə naməlum olan ölkələrdə onu qəbul etməyə və himayə etməyə hazır olan əhali tapmağa kömək etdi. Bu vaxt Livinqston xəyallar qurdu və yalnız Sechele və onun tabeliyində olan qəbiləni İncil yoluna necə çevirəcəyini düşünürdü.

Doktor Livinqston deyir: “Mən ilk dəfə dostum Seçelenin hüzurunda xristian təlimi haqqında danışmağa başlayanda o, mənə elə gəldi ki, bölgənin adət-ənənələrinə görə, qeyri-adi söz deyən hər kəsin sual vermək hüququ var. və məndən soruşdu ki, mənim əcdadlarımın bütün bunlardan xəbəri varmı və gələcək həyat və qiyamət haqqında heç bir təsəvvürləri varmı?

“Mən ona Müqəddəs Yazıların sözləri ilə müsbət cavab verdim və ona qiyamət gününü təsvir etməyə başladım.

"Məni dəhşətə gətirirsən" deyən Seçele, bu sözlər məni titrədir.Mən hiss edirəm ki, gücüm zəifləyir!Sənin əcdadların mənimlə eyni vaxtda yaşayıblar, niyə onlara bu həqiqətləri öyrətməyib, onlara izah etməyiblər?Mənim əcdadlarım ölüb. cəhalət içində və ölümdən sonra onların başına nə gələcəyini bilmirdilər.

“Mən bizi ayıran coğrafi maneələri izah etməklə belə çətin sualdan çıxdım və eyni zamanda ona İncilin bütün yer üzündə zəfər çalacağına qəti inandığımı ifadə etdim. Əlini böyük çöllərə tərəf tutaraq Seçele mənə dedi: “Sən heç vaxt bu çöldən kənarda olan o uzaq ölkəyə keçməyəcəksən və orada yaşayan tayfalara da çatmayacaqsan; hətta biz qaralar belə, çox nadir rast gəlinən güclü yağışlardan sonra bu istiqamətə gedə bilmərik. aramızda. Buna yenə cavab verdim ki, İncil hər yerə nüfuz edəcək. Bundan sonra oxucu görəcək ki, uzun müddət keçilməz maneə sayılan səhradan keçməyə Seçelin özü kömək edib”.

Tezliklə Seçele oxumağı və oxumağı elə zəhmətlə öyrənməyə başladı ki, ov həyatından əl çəkdi və belə sakit fəaliyyətdən arıq bir adamdan dolğunlaşdı. O, Livinqstonu İncilin bir neçə fəslinə qulaq asmağa məcbur etmədən onu görə bilməzdi. Yeşaya onun sevimli müəllifi idi və Seçele tez-tez təkrar edirdi: “İşaya böyük insan idi və yaxşı danışmağı bilirdi”. Livinqstonun tabeliyində olan bütün qəbilənin İncilə inanmasını istədiyini bilərək bir dəfə ona dedi: “Sən elə bilirsən ki, bu xalq tək sənin sözlərini dinləyəcək? Bütün ömrüm boyu onlardan döyməkdən başqa heç nə ala bilmədim. Əgər istəsən, bütün rəhbərlərin meydana çıxmasını əmr edəcəm, sonra isə sadəcə, litupalarla onların hamısını inanmağa məcbur edəcəyik” (bunlar kərgədan dərisindən hazırlanmış uzun qamçılardır). Mən onu inandırdım ki, təbii ki, bu üsul uyğun deyil, qamçı kimi əqidə ruha pis təsir edir və məqsədə ancaq sözlə çatacağam; lakin bu, ona son dərəcə vəhşi, inanılmaz və qeyri-mümkün görünürdü. Lakin o, sürətlə deyil, möhkəm irəliləyiş əldə etdi və hər bir halda İncilin təbliğ etdiyi bütün həqiqətlərə dərindən inandığını təsdiqlədi və özü də həmişə birbaşa və səmimi davrandı. O, tez-tez deyirdi: “Təəssüf ki, mən bütün adətlərimizə qarışana qədər bura gəlmədin!”

Əslində, yerli adətlər xristian adətləri ilə tamamilə uyğun deyildi. Təbəələri üzərində öz təsirini gücləndirmək üçün və Afrikadakı bütün qəbilə başçılarının adətinə görə, Seçelin bir neçə arvadı, bütün bölgənin görkəmli insanlarının qızları və əksər hallarda ona sadiq qalan liderlərin qızları var idi. pis və bədbəxt günlər. Yeni əqidəsi nəticəsində bir arvadını özünə saxlamaq, digərlərini isə valideynlərinə göndərmək istəyir; lakin bu həm özünə münasibətdə, həm də atalarına münasibətdə çox çətin addım idi, belə bir hərəkət onlara nankorluq kimi görünə bilər və gücünü sarsıda bilərdi. Digər yerliləri xristianlığı qəbul etmək ümidi ilə Seçele Livinqstondan onunla evdə ibadət etməyə başlamasını xahiş etdi. Livinqston məmnuniyyətlə belə bir əlverişli fürsətdən istifadə etməyə tələsdi və tezliklə rəisin sadə, nəcib, mülayim ifadələrlə və Seçelenin tam səlis danışdığı ana dilinin bütün bəlağətini göstərən duasına heyran oldu. Lakin bu xidmətlərdə rəisin öz ailəsindən başqa heç kim iştirak etmirdi və o, kədərlə dedi: “Əvvəllər rəis ovçuluğu sevəndə onun tabeliyində olanların hamısı ovçu olurdu; musiqini və rəqsi sevirdisə, hamı rəqsi və musiqini də sevirdi. İndi tamamilə fərqlidir! Mən Allahın kəlamını sevirəm və qardaşlarımdan heç biri mənimlə gəlmir və ya birləşmək istəmir”. Üç il ərzində Seçele Məsihə yeni qəbul edilmiş inamına sadiq qaldı. Lakin doktor Livinqston onu vəftiz olunmağa tələsmədi; vəzifəsinin çətinliyini başa düşdü və müdirin arvadlarına yazığı gəldi. Lakin Sechele özü vəftiz olunmaq istədi və Livinqstondan Allahın sözü və öz vicdanının ona əmr etdiyi kimi davranmasını istədi: özü də evinə getdi, bütün arvadları üçün yeni paltarlar tikməyi əmr etdi, lazım olan hər şeyi aralarında bölüşdürdü. var, onlara bəxş etdi, hər kəsə ən yaxşısını ata-anasına göndərdi və onlara demələrini əmr etdi ki, o, bu qadınları onlardan narazı olduğu üçün yox, yola salır; ancaq ona görə ki, Allahın Kəlamına hörmət ona onların malik olmasını qadağan edir.

“Sechele və ailəsinin vəftiz olunduğu gün çoxlu adam toplandı. Böhtançılar və xristian inancının düşmənləri tərəfindən aldadılan bəzi yerli sakinlər inanırdılar ki, iman gətirənlərə insan beyni ilə dəmlənmiş su veriləcək. Və hər kəs vəftiz zamanı yalnız təmiz su istifadə etdiyimizə təəccübləndi. Bəzi qocalar həkimin ovsunladığı rəis üçün acı-acı ağladılar”.

Tezliklə Sechele'yə qarşı partiyalar quruldu, bu, vəftizdən əvvəl baş vermədi. Göndərilən arvadların bütün qohumları onun düşməni və xristianlığın düşməni oldular. Namazı dinləyənlərin və məktəb şagirdlərinin sayı yalnız rəisin ailə üzvləri ilə məhdudlaşırdı. Bununla belə, hamı Livinqstona hörmət edir və onunla mehriban davranırdı; lakin kasıb və bir vaxtlar dəhşətli Sechele bəzən elə şeylərə qulaq asmalı olurdu ki, əvvəllər hər hansı bir həyasız insan həyatı ilə ödəyəcəkdi.

III

Seçelenin xristianlığı qəbul etməsi Livinqstonu çox sevindirərkən, gözlənilməz bir sınaq yeni missiyanı vurdu. Bunlar, demək olar ki, üç il davam edən qeyri-adi quraqlıqlar idi.

Yağış, sözsüz ki, Afrika sakinlərinin əsas ehtiyacıdır və onlar təsəvvür edirlər ki, bəzi insanlar cadugərlik yolu ilə buludları cəlb etmək qabiliyyətinə malikdirlər. Bu yağış yağanların bütün insanlara təsiri çox vaxt onlara tabe olmağa borclu olan müdirin təsirindən daha güclüdür. Hər qəbilənin öz yağışı və ya yağışı var və bəzən bir yerdə iki, hətta üçü də olur. Hər hansı bir yaramaz kimi, onlar da pərəstişkarlarının etibarsızlığından necə istifadə etməyi bilirlər. Məşhur missioner Moffatın dediyi kimi, ən məşhur bulud cəlb edənlərdən və yağış yağdıranlardan biri, Bekuen qəbiləsi tərəfindən Kurumana çağırıldı. Bəxti gətirdi ki, gözlənilən sehrbazın gəlişi elan edilən gün Kurumanın üzərinə buludlar yığıldı, ildırım gurlandı və yerə bir neçə böyük yağış damcısı düşdü. Hər yerdən sevinc nidaları eşidilirdi. Lakin, sehrbazın hər gün buludlara baxmasına və qollarını yelləyərək bəzi fəndlər etməsinə baxmayaraq, buludlar keçib keçdi və quraqlıq davam etdi. Külək dəyişmədi, quraqlıq davam etdi.

Bir gün o, bərk yuxuda ikən yağış yağmağa başladı. Rəis bulud cəlb edəni təbrik etməyə getdi; ancaq yatdığını görəndə çox təəccübləndi. “Bu nədir, atam? Mən elə bilirdim ki, yağışla məşğulsan: amma yatırsan!”

Dodger oyandı; amma arvadının dərhal kərə yağı çaldığını görüb qətiyyən itmədi və cavab verdi: “Mən deyiləm, arvadımdır, görürsən, işimi davam etdirir, yağış yağsın deyə döyür; və mən bu işdən bezdim və bir az dincəlmək üçün uzandım”.

Amma bu fırıldaqçılar heç də həmişə bu qədər asan vəziyyətdən çıxa bilmirlər və əksəriyyəti amansız işgəncələrlə ölürlər. Gec-tez onların hiyləsi üzə çıxır və əvvəlcə onlara asanlıqla inanan qəzəbli vəhşilər tərəfindən öldürülürlər. Buna baxmayaraq, başqaları peyda olur və pərəstişkarları tapır, onlar yenə ilk uğursuzluqda onları lənətləyir və amansızlıqla öldürürlər.

Seçele buludların və yağışın məşhur cazibədarlarından biri idi və ən qəribəsi odur ki, o, öz qabiliyyətinə kor-koranə inanırdı. Sonradan o, bütün bütpərəst təəssübkeşliklər arasında öz gücünə inamın və yağışı çəkmə qabiliyyətinin onda ən dərin kök saldığını və bu qərəzdən ayrılmağın onun üçün ən çətin olduğunu etiraf etdi.

İlk quraqlıq zamanı Livinqstonun məsləhəti ilə bütün Bekuen qəbiləsi köçüb Afrikaya 700 mil uzaqlıqdakı Kolobenq çayının sahilində məskunlaşdı.

Tarlaları suvarmaqla, ağıllı şəkildə qurulmuş bəndlər və bəndlər vasitəsilə çiçəklənən plantasiyalar bir müddət uğurla saxlanılırdı. Lakin ikinci ildə bir damcı yağış da olmadı və çay öz növbəsində qurudu; çox olan bütün balıqlar öldü; Qonşu yerlərdən qaçan hiyenalar bütün bu ölü balıq kütləsini yeyə bilmədilər. Bu qalıqların arasında hətta nəhəng bir timsah da var idi, o da su çatışmazlığından öldü. Bu bədbəxt ərazinin sakinləri düşünməyə başladılar ki, Livinqston Seçelenin başına fəlakət gətirib və onu yağışı cəlb etmək qabiliyyətindən məhrum edib; Tezliklə xalqdan əhəmiyyətli bir nümayəndə meydana çıxdı və Livinqstona yalvardı ki, ən azı qısa müddətə yer üzünü canlandırmaq üçün rəisə buludları və yağışları cəlb etməyə icazə versin. "Əkinlər öləcək" dedilər Livinqstona, "və biz dağılışmalı, bu yerlərdən qaçmalı olacağıq! Seçele bir dəfə də yağış gətirsin, o zaman biz hamımız kişi, qadın, uşaq İncili qəbul edib, istədiyiniz qədər dua edib oxuyaq”.

Livinqston boş yerə vəhşiləri inandırmağa çalışırdı ki, bunların heç birində onun günahı yoxdur, özü də onlar kimi əziyyət çəkirdi; lakin yazıq vəhşilər onun sözlərini ümumi bədbəxtliklərinə biganəliklə bağladılar. Tez-tez olur ki, buludlar kasıb sakinlərin başları üzərində birləşir, ildırım gurlayır və arzu olunan yağışın xəbərçisi kimi görünürdü; Ancaq tufan keçdi və vəhşilər nəhayət əmin oldular ki, onlar arasında bir növ sirli əlaqə var, Allah sözünün təbliğçisi və onların bədbəxtliyi. “Bax,” dedilər, “qonşularımıza güclü yağış yağır; amma burda olmur. Onlar bizimlə namaz qılırlar, amma heç kim onlarla namaz qılmır. Biz səni sevirik, sanki aramızda doğulmuşsan; Birlikdə yaşaya biləcəyimiz yeganə ağdərili sənsən və biz səndən xahiş edirik: dua etməyi dayandır və bir daha xütbələrinizdən danışma”. Belə bir şəraitdə Livinqstonun xoşagəlməz mövqeyini təsəvvür etmək olar və o vəhşilərin istəyini yerinə yetirə bilərdimi? Lakin, bütün Bekuen qəbiləsinin hörmətinə əlavə etmək lazımdır ki, bütpərəstliklərinə və onlar üçün fəlakətli olan daimi quraqlığa baxmayaraq, onlar missioner və onun ailəsinə qarşı mehriban olmaqdan və öz sevgilərini göstərməkdən əl çəkmədilər.

Livinqstonun nəcib şəxsiyyətinin yanında həmişə ona və bütün hərəkətlərinə yaxın olan bir varlıq var, bu məxluq onun sadiq həyat yoldaşı, hörmətli missioner Moffatın qızıdır. Dünyanın boş şeylərindən uzaqlaşdırılan, tamamilə ailə qayğılarına həsr olunmuş bu qadın həyat yoldaşının yüksək, ideal məqsədini təcəssüm etdirir, hər şeydə köməkçi olmaq və ərinin faydalı hərəkətlərində heç vaxt maneə olmamaqdır.

Livinqstonun ev həyatı ilə bağlı qeydlərindən bir çıxarışı təqdim edirik: "Biz burada heç bir pula həyat üçün ən zəruri əşyaları ala bilmərik. Özümüzə ev tikmək üçün bizə kərpic lazımdır, bunun üçün bir qəlib, bir qəlib üçün də lazımdır. gərək ağac kəsək, taxtalarda özümüz gördük və mişarla mişar etdikdən sonra düzgün yerinə yetirək.Bir-birinin ardınca bütün bacarıqlar lazım olacaq: amma yerlilərə arxayın olmaq mümkün deyil, onlar təbiətə o qədər öyrəşiblər. Dördbucaqlı formanın onları çaşdırdığı dəyirmi forma: onlar işə necə girəcəklərini başa düşmürlər.Tikməli olduğum üç ev də bünövrədən damına qədər öz əllərimlə tikilib, hər bir kərpici formaya salıb yerinə qoydum. Özüm, hər bir taxta öz əllərimlə yonulub döşəndim.

“Bu halda qeyd etməliyəm ki, yalnız özlərinə güvənmək heç də onların düşündükləri qədər çətin və çətin deyil və boş bir bölgədə ər və arvad yalnız qarşılıqlı yardım və zəhmətə borcludurlar. onların zəhmətlə qazandıqları rifahı, sonra onların varlığı daha da sıx bağlanır və gözlənilməz cazibədarlıq alır.Ailə həyatımızın belə günlərindən birini misal gətiririk:

"Səhər sərinliyinin gözəlliyindən həzz almaq üçün günəş çıxanda durur və saat altı ilə yeddi arasında səhər yeməyi yeyirik. Sonra hər kəsin iştirak etdiyi dərs vaxtı gəlir: kişilər, qadınlar və uşaqlar. Tədris saat on birdə bitir. 'saat.Həyat yoldaşım ev işləri ilə məşğul olarkən mən gah dəmirçi, gah dülgər, gah bağban, gah özü, gah da başqaları üçün işləyirəm.Nahardan və bir saatlıq istirahətdən sonra ətrafa yüzə yaxın balaca uşaq toplaşır. həyat yoldaşım; onlara faydalı və öyrətmək üçün bir şey göstərir, kimə öyrətmək, kimə tikmək; bütün uşaqlar Uşaqların məktəb görüşlərinin bu anlarını məmnuniyyətlə gözləyirlər və böyük səylə oxuyurlar.

“Axşamlar kəndi gəzirəm, kim mənimlə ya din, ya da ümumi həyat mövzuları haqqında danışmaq istəyirsə, həftədə üç dəfə inəklər sağılandan sonra kilsə ibadətini yerinə yetirirəm və xütbə söyləyirəm. vəhşilər üçün anlaşılmaz mövzuları rəsmlər və çaplar vasitəsilə izah edin.

“Həyat yoldaşım və mən ətrafımızdakı hər kəsin fiziki əziyyətlərində onlara kömək edərək sevgisini qazanmağa çalışdıq. Missioner heç nəyi laqeyd qoymamalıdır; ən kiçik xidmət, xoş söz, mehriban görünüş, hər şey mehriban - bu missionerin yeganə silahıdır. Xristianlığın ən bədnam əleyhdarlarına mərhəmət göstərin, xəstəliklərdə onlara kömək edin, kədərdə onlara təsəlli verin və onlar sizin dostlarınız olacaqlar. Belə hallarda, şübhəsiz ki, sevgiyə olan sevgiyə arxalana bilərsiniz."

Bizim missioner öz zəhmətinin ortasında quraqlıq səbəbindən onu təhdid edən bəladan daha böyük bir bədbəxtliklə qarşılaşdı; ona boyerlərin (burların) hücumlarından qurtulmaq lazım idi. Boyerlər (Boerlər), yəni fermerlər, İngilislər ərazini işğal etməzdən əvvəl Cap ətrafındakı bölgədə əsl hollandiyalı köçkünlər idi. O vaxtdan bəri, holland kolonistlərinin bir hissəsi, yeni fatehlərin hakimiyyəti altında qalmamaq üçün, müstəmləkə torpaqlarını tərk edərək Afrikaya, 26 dərəcəyə qədər getdi. cənub enində və Kolobeng stansiyasının şərqində yerləşən dağlarda, Magaliesberg-də məskunlaşdı.

Zaman keçdikcə yeni müstəmləkə ingilis qaçaqları, hər cür avaralarla dolduruldu, çoxaldı və o dərəcədə artdı ki, müstəqil respublika yarandı. Bütün bu insanların mühüm məqsədlərindən biri ingilis qanunlarına görə azad olmalı olan Hottentot qullarını öz əsarətində saxlamaqdır.

Onlar torpaq götürdükləri yerlilərə münasibətlərindən belə danışırlar: “Biz onlara öz mülklərimizdə yaşamağa icazə veririk; Ona görə də bizim tarlalarımızı əkib-becərmələri düzgündür”.

Livinqston bir neçə dəfə bu köçkünlərin gözlənilmədən kəndə necə basqın etdiklərini, bir neçə qadını toplayıb bağlarını otlamağa apardıqlarını gördü; bu zavallı qadınlar öz işlərindən əl çəkməli, onların ardınca körpələri kürəyində sürüyməli, özlərinə yemək, həm də iş alətləri çəkməli, bütün bunları heç bir mükafat almadan, əməyinin qarşılığını almadan etməli idilər. Azad işçilərə sahib olmağın bu sərfəli üsuluna daha sərfəli üsul əlavə etdilər. Bəzən belə Boyer quldurlarından ibarət nəhəng dəstə uzaq kəndlərə gedir və orada uşaqları, xüsusən də ana dilini unudan və əsirə daha asan öyrəşən oğlanları qaçırırlar.

Bu iyrənc hərəkətlərə bir faktı da əlavə etməliyik ki, bu kolonistlər özlərini xristian adlandırırlar və insanları ovladıqlarını etiraf etməkdən utanmırlar. Özlərinə haqq qazandırırlar ki, zəncilər aşağı cins insanlardır; amma bu əməlin özünə haqq qazandırırmı və bu, sadəcə olaraq vicdansız insanlara bəraət qazandırmaq deyilmi? Nəticədə qaradərililərin inkişafına xidmət edən hər şeyi təqib edirlər və buna görə də qulların olmadığını təbliğ edən missionerləri təqib edirlər. Missionerlərin uğurları Boyerləri təhqir edir və onlara sadəcə düşmən hücumu kimi görünür. Missionerlərlə mehriban yaşayan tayfalara zərər vurmağa, təqib etməyə və nəhayət, açıq-aşkar hücuma keçib müharibəyə başlamağa çalışırlar. Bütün bu çətinliklər və əhəmiyyətli maneələr Livinqstona ideya verdi və hətta onu Afrikaya, yeni ölkələrə, tayfaların düşmənlərinin təqiblərindən xilas ola biləcəyi daha şimala doğru yeni yol axtarmağa məcbur etdi.

IV

Amma hara getməli idi? Qərbdə və şimalda, stansiya ilə uzaq tayfalar arasında, Sechele mehriban münasibətinə zəmanət verdi, Kalahari çölü keçilməz bir maneə kimi uzanırdı. Bu, 20° və 26° uzunluq, 21° və 27° cənub arasında yerləşən nəhəng təyyarənin adıdır. lat. Nə çaylar, nə dağlar, nə dərələr və ən qəribəsi, bir dənə də olsun daş yoxdur. Amma bu çöl hansısa qısır və kimsəsiz qızğın Sahara deyil. Yox, oradakı otlar bəzi yerlərdə Hindistandakı kimi qalın, sulu və hündürdür; Keçilməz meşələr geniş əraziləri əhatə edir, nəhəng mimozalar, çiçək açan dəbdəbəli kollar, müxtəlif çiçəklər bitir.

Ancaq Kalahari tamamilə su çatışmazlığı səbəbindən çöl adına layiqdir. Susuzluq, durğun susuzluq bütün digər maneələrdən daha çox səyahət edənləri dayandırır. Afrikanın cənubundan olan missioner Lemu yazır: “Quruluq və ya suyun tamamilə olmaması, orada yağışın olmamasından deyil, daha doğrusu kənarın çox hamar müstəvisindən.. Təpənin, yamacın, heç bir yerdə suyun yığıla biləcəyi ən kiçik depressiya; Yüngül, boş və qumlu torpaq hər yerdə suyu udur və heç bir yerə buraxmır.

Şiddətli yağışlar zamanı yer dərhal bütün düşən suyun kütləsini udur, o yerə qədər ki, gün ərzində güclü yağış yağsa, axşam səyyahı artıq ağrılı susuzluğunu yatırmağa heç nə tapmayacaq.

Bununla belə, burada və orada, böyük məsafələrdə, tamamilə qumlu olmayan, yağış sularının saxlanıldığı və saxlandığı yerlər var. Yağışlar zamanı bu gölməçələr kiçik göllərə çevrilir. Sonra adam, şir, zürafə, bu ölkənin bütün sakinləri bir-birinin ardınca susuzluqlarını yatırmağa gəlirlər və belə məclislərdə təbii ki, dəhşətli və ölümcül döyüşlər baş verir. O da aydındır ki, Afrikanın qızmar günəşi ilə bu hovuzlardakı su tezliklə buxarlanır və bu yerlərin suyuna arxalanmaq mümkün deyil; Elə də olur ki, bəzi yerlərdə bu su torpaqda olan duzu həll edir, şorlaşır və susuzluğu daha da alovlandırır.

Ancaq bu əlverişsiz yerlərdə belə insanlar yaşayır! Onlar iki tayfaya aiddir, onlar əsrlər boyu eyni iqlim şəraitinə tabe olsalar da, onların fərqli mənşəyini mühakimə etmək mümkün olan nəzərəçarpacaq fərqi saxlamışlar.

Bunlardan birincisi qitənin bu hissəsinin ibtidai tayfası olan buşmenlərdir; Camaat köçəri olub, ovla yaşayır və qidalandıqları ovla bir yerdən başqa yerə köçürlər. Onlar fəal, yorulmaz, qorxmadan aslanlara hücum edir və zəhərli oxları ilə bütün düşmənlərinə qorxu salırlar.

İkinci tayfa, Bakalihari, Bekuen ailəsinə aiddir. Müharibələr və zülmlər nəticəsində bu səhralarda sığınacaq və azadlıq axtarmağa məcbur olan o tayfanın qalıqlarıdır. Onlar bütün əvvəlki meyllərini saxladılar: əkinçilik sevgisi və ev heyvanlarına qulluq etmək bacarığı. Təbiətcə, həddən artıq utancaq, əxlaqı mülayimliyi və qonaqpərvərliyi ilə seçilirlər. Yaxınlıqda demək olar ki, heç bir sahib yoxdur ki, onları özünə qul saymasın. Rəislərin hər biri nə qədər əhəmiyyətsiz olsa da, onlar haqqında danışanda mütləq deyəcəksən: Mənim işçilərim bakaliharidir. Onların torpaqları deyilir: Kəlihari, qullar ölkəsi.

Bakaliharilər isə vəhşi səhralarını sevirlər, bu da öz genişliyinə görə onlara zülmkarlardan gizlənmək imkanı verir. Onlar çox məharətlə az da olsa su saxlanılan yerləri tapır, qadınlar isə onu dəri torbalara və ya məharətlə qazılmış dəvəquşu yumurtasının qabığına yığır, təravətini qorumaq və düşmənlərdən gizlətmək üçün ehtiyatla yerin altında gizlədirlər.

Əgər onların yanına yolçu dostluq niyyəti ilə gəlsə və bu zavallılar bir müddət sonra buna əmin olsalar, şübhələnmək mümkün olmayan bir yerdən su çıxarıb susuzluqlarını söndürərlər. Bir gün quldur dəstəsi bu kasıb kəndlərdən birinə hücum edərək su istəyir. Onlara soyuqqanlılıqla cavab verdilər ki, su yoxdur, heç kim içmir. Gələnlər dəhşətli susuzluqdan oyanan ayıq-sayıqlıqla bütün gecə-gündüz sakinləri gözləyirdilər; lakin heç nə hiss edə bilmədilər; sakinlər sanki içmədən yaşamağa öyrəşmişdilər və onlar kimi susuzluqdan əziyyət çəkmirdilər. Düşmənlər bir damcı belə gözləmədən çıxıb getməli, özləri də gölməçələrdə hardasa su axtarmalı oldular.

Bakaliharilərin öz torpaqlarına bağlılığının ən qəribəsi onların daim məruz qaldıqları heyvanların çoxluğudur. Filləri, şirləri, bəbirləri, pələngləri, hiyenaları saymasaq, hər cür ilanlar o qədər çoxdur ki, onların aramsız fısıltısı səyyahda ölümcül qorxu yaradır. Bəzi ilanlar gizləndikləri yarpaqlar kimi yaşıl, digərləri isə mavimtişdir və ətrafına bağladıqları budaqlara bənzəyir. Bu ilanların demək olar ki, hamısının dişləməsi ölümcül olur. Lemu onlardan birini, Chosa Bosigo və ya gecə ilanı adlanan ən təhlükəli ilandan bəhs edir. “O, tamamilə qaradır və iyrənc qabarıq, tamamilə yuvarlaq, qeyri-mütənasib dərəcədə iri gözləri ilə insanları qorxudur; bu ilanın sabit baxışı dözülməzdir və bütün təbiətdəki heç bir şeylə müqayisə edilə bilməz. Üstəlik, o qədər böyük ölçüdədir ki, mən bir dəfə (Lemu deyir) yerlilərin belə bir ilanı uzaq məsafədən oxlarla necə öldürdüklərini görmüşəm.

Afrikada iqlim və torpaq tələblərinə görə bitkilərin növü dəyişir: məsələn. oradakı üzümün kökləri bizimkilərlə eyni deyil: onların kökləri bizim kartof kimi kök yumrularından əmələ gəlmişdi: bəlkə də uzun sürən quraqlıqlar zamanı ehtiyatda nəm saxlamaq üçün təbiətin səyi idi. Digər iki bitki bu çölün sakinləri üçün tam bir nemətdir. Birinin gövdəsi yerdən ancaq üç düym qalxır; və demək olar ki, 7 düym dərinliyə gedir və böyük bir uşağın başına kök yumruları kimi böyüyür; bu meyvənin hüceyrə toxuması qalın şirə ilə doldurulur, bu da yetişmə dərinliyi sayəsində qeyri-adi təzədir.

Başqa bir bitki daha yaxşıdır, qarpız kimidir. Bəzən baş verən güclü yağışlardan sonra səhra bu meyvələrlə örtülür və füsunkar, canlı və hətta dadlı mənzərə təqdim edir.

Günəşin ilk şüaları ağacların zirvələrini zərləməyə başlayanda, göyərçin kədərli və zərif bir şəkildə uşayacaq və onun lələkli dostları bu səhər salamına eyni zərif səslə cavab verəcəklər. Tünd mavi sığırcıklar və gözəl jaylar ağacdan ağaca uçurlar. Budaqlardan asılan çarpazqabarların yuvaları küləkdə yellənir, yuvanı ilanların hücumundan qorumaq üçün yuvanı bir növ çevik sapı budaqdan asır; və digər ağaclarda qəribə dizaynlı quşların yuvaları sakitcə bağlanır, ailələrdə yaşayır və tez-tez əhəmiyyətli koloniyalar təşkil edir. "Meşədə mimozanın kobud qabığı altında hər cür həşərat və tırtılları axtaran ağacdələn və tukan dimdiklərinin səs-küylü səsi var."

Livinqston Afrika daxilində yaşayan tayfalara çatmaq üçün belə yerlərdən keçməli oldu. Uzun sürən quraqlıq zamanı dözməli olacaq çətinliklərdən qaçmaq üçün dolayı yolla getməyə qərar verdi; ancaq çölün kənarlarını gəzin və bununla da, mümkünsə, belə bölgələrdə səyahət etməyin bütün fəlakətlərinin qarşısını alın.

1 iyun 1849-cu ildə Livinqston ailəsi və iki dostu Oswell (Oswell) və Murray (Murrey) ilə birlikdə naməlum ölkələrə səyahətə çıxdı. Dəhşətli susuzluq arasında beş yüz mildən çox getdilər; lakin otuz günlük dəhşətli çətin səyahətdən sonra qaranlıq, səmərəsiz, kimsəsiz yerlər sona çatdıqda və onlar geniş və dərin bir axının sahilinə yaxınlaşdıqda, onların arasında tamamilə möhtəşəm ağacların kölgəsi altında olan Zuq çayının sahillərinə yaxınlaşdıqlarını təsəvvür etmək olar. səyahətçilərimizə məlum deyil.

Sakinlər qəribləri tam və səmimi səmimiyyətlə qarşıladılar və dedilər ki, Zuqa şimaldan 500 verst aralıda yerləşən Nqami gölündən axır. Belə gözlənilməz kəşfdən sevinən Livinqston yoldaşlarına ağır vaqonda yavaş-yavaş çayın qıvrımları ilə yol almağa icazə verdi: o, bir neçə bələdçi ilə birlikdə ağac qabığından hazırlanmış qayığa minib gölə üzdü. Onlar yuxarıya doğru getdikcə çay genişlənir və yuxarı qalxır, çay genişlənir və dərinləşir, sahil boyu kəndlər daha tez-tez görünürdü. Nəhayət, avqustun 1-də kiçik bir karvan iki aylıq çətin yoldan sonra heç bir avropalının görmədiyi gözəl və əzəmətli gölün sahilində dayandı. - Çətin yolun bütün çətinliklərini ataları ilə bölüşən Livinqstonun həyat yoldaşı və üç övladı, gölü kəşf etmək şərəfini onunla bölüşdülər. Nqami gölü təxminən 35 mil uzunluğundadır; lakin genişliyinə baxmayaraq, dayazdır və buna görə də heç vaxt düzgün naviqasiya olmayacaq; sahilləri isə fil dişi ticarəti üçün mərkəz ola bilərdi.

Və əslində, orada o qədər çox fil var ki, Livinqstonun ekspedisiyasına qoşulan bir tacir beş rubla başa gələn bir silaha on fil dişi aldı. Göldə və çayda hər cür balıq çoxluğu var və bütün sakinlər daha çox cənub tayfalarının adətlərinə zidd olaraq balıq yeyirlər, onların arasında balıq murdar yemək sayılır. Bir balıq Livinqstonun xüsusi diqqətini çəkdi: o, qalın başı və pulcuqları olmayan ilanbalığına bənzəyirdi; Yerlilər onu mosala, təbiətşünaslar isə glanis siluris (yay balığı) adlandırırlar. Bu balıq bəzən çox böyük olur; balıqçı başını çiynində tutaraq onu daşıyanda balığın quyruğu yerlə sürünür; başında, qəlpələrinin xüsusi quruluşuna görə, quruyan bataqlığın qalın palçığına basdırılaraq kifayət qədər uzun müddət yaşaya bilməsi üçün həmişə müəyyən miqdarda su saxlanılır.

Livinqston, həqiqətən də, gölün o tayına, Sechelenin xristianlığı qəbul etmiş dostu Sebituan adlı əhəmiyyətli bir padşahın yaşayış məntəqəsinə nüfuz etmək istəyirdi. Amma kəndin yerli başçılarından birinin düşmənçiliyi, sal qurmaq üçün odun tapmağın mümkünsüzlüyü və mövsümün gec keçməsi əngəl törətdiyindən bu səfəri başqa, daha münasib vaxta təxirə salmalı olduq və səyyahlarımız geri qayıtdılar. Kolobengə gedən yol.

Növbəti il, 1850-ci ildə yenə də eyni istiqamətdə keçməyə çalışdılar; çevrilmiş Sechele onlara qoşuldu; amma ümid yenə Livinqstonu aldatdı. Səyahətçilərdən bəziləri qızdırmadan xəstələndi və öküzlərin demək olar ki, hamısı tsetse adlı zəhərli milçək tərəfindən məhv edildi. Birtəhər qayıtmaq üçün tələsməli olduq.

Afrikadakı bütün səyahət hekayələrində həmişə diqqətəlayiq rol oynayan çeçe milçəyi, glossina morsitans, qarnında üç-dörd sarı zolaq olan adi milçəyimizdən başqa bir şey deyil, qəhvəyi rəngdə, arı kimi. Onun sancmasının insan üçün heç bir zərəri yoxdur: ancaq öküz və ya atı sancsa, onların xilası yoxdur. Həmçinin qeyd olunub ki, çeçen vəhşi heyvanlar üçün təhlükəli deyil, hətta analarını əmizdirən buzovlara belə zərər vermir. Bu milçək yalnız müəyyən, kəskin məhdud ərazilərdə olur; Livinqstonun özü gördü ki, Hobe çayının cənub tərəfində onlar məskunlaşıb, qarşı sahil isə sərbəstdir, belə ki, öküzlər ölümcül düşmənlərindən 70 addımlıq məsafədə tam təhlükəsiz şəkildə yeyirlər. Əvvəlcə çeçen sancması öküz üçün heç bir xüsusi zərərli təsir göstərmir; lakin bundan bir neçə gün sonra xəstəlik əlamətləri görünür. Öküz gündən-günə daha çox çəki itirir və bir neçə həftə və ya aydan sonra tamamilə zəifləyərək ölür. Belə bir fəlakət üçün heç bir çarə yoxdur. Heyvandarlığın xalqın yeganə sərvəti olduğu yerdə sürülər birtəhər təhlükəsiz xəttdən kənara, zəhərli milçək məskunlaşdığı zonaya getsə, hansı bədbəxtliyin baş verə biləcəyini təsəvvür etmək olar: zəngin bir qəbilə bir anda hər şeyi itirə və dəhşətli əziyyət çəkə bilər. aclıq.

Öküzləri vaqonunu çəkən və eyni zamanda yeməyini ətlə təmin edən səyyah, uğursuz ovda, yolda bu zərərli milçək qarşısına çıxsa, asanlıqla aclıqdan ölə bilər.

V

Livinqston və yoldaşları ikinci uğursuz ekspedisiyadan sonra yoldan təzəcə qayıtmışdılar ki, Livinqstonun almaq istədiyi Sebituandan göndərilən insanlar Kolobenq stansiyasına çatdılar. Sebituane missionerin onun yanına getmək cəhdindən xəbərdar idi və buna görə də onun tabeliyində olan üç komandirə hədiyyə olaraq xeyli sayda öküz göndərdi, keçmişdə bizim səyyahlarımız kəndlərinə getməli olacaqlar ki, onlara mane olmasınlar. missionerin ekspedisiyasına da kömək edərdi.

Bu hədiyyələrdən əvvəl müdirlər əslində Livinqstonun ölkəyə nüfuz etməməsi üçün əllərindən gələni edirdilər, çünki avropalılarla münasibətlərin bütün üstünlüklərini yalnız onlar saxlamaq istəyirdilər.

Belə davamlı müraciətdən ruhlanan Livinqston 1851-ci ilin yazının əvvəlində dostu Osvellə birlikdə yeni kəşf edilmiş tayfalar arasında nəhayət missionerlik məntəqəsi yaratmaq qəti niyyəti ilə yola çıxdı. Livinqston arvadını və uşaqlarını özü ilə apararaq, Afrikanın vəhşiləri və səhraları arasında onlarla qalmağa qərar verdi.

Səyahətçilərimiz təəccüblə duz kristalları ilə örtülmüş bütöv bir bataqlıq zəncirini gördülər; bu bataqlıqlardan birinin uzunluğu 175 verst, eni isə 25 verst idi.Bələdçinin səhvi ucbatından səyahətçilər səhranın ən qaranlıq tərəfi ilə, heç bir bitki örtüyü olmadan getdilər; yalnız burada-burada kiçik kollar çıxıb, qum boyu sürünürdü; çölün monoton sükutunu nə quşun səsi, nə də həşəratın uçuşu canlandırmırdı. Bələdçi nəhayət etiraf etdi ki, özü də hara apardığını bilmir və əlavə olaraq dördüncü gün yoxa çıxıb. Xoşbəxtlikdən kiçik karvan üçün Livinqston heç vaxt sudan uzağa getməyən kərgədan izlərini gördü. Onlar öküzləri çıxartdılar və xidmətçilərdən bəziləri yaxınlıqda heç olmasa bir gölməçə tapacaqlarına əmin olaraq heyvanın izinə düşdülər.

Bu istiqamətdə beş gün keçdi, uşaqlar üçün ehtiyatla saxlanılan kiçik su ehtiyatının tükəndiyini görən ata üçün beş dəhşətli gün keçdi. Yazıq ana nə məzəmmət etdi, nə də mızıldandı; lakin bir neçə sakit göz yaşı onun ürəyinə əziz olan hər kəsin taleyi ilə bağlı ümidsiz qorxusunu sübut etdi. Nəhayət, beşinci gün qasidlər yaxşı su ilə gəldilər. Qaçan bələdçi də onlarla birlikdə qayıtdı və hamı Zambeziyə axan geniş və dərin çay olan Çobenin (Linyanti) sahilinə çatdı. Bu çayın yaxınlığında Makololo qəbiləsinin şahı Sebituanın oturduğu Linyanti kəndi yerləşir.

Missionerə verilən ziyafət onun Livinqstonu görmək istədiyi xasiyyəti və səbirsizliyini açıq-aydın göstərirdi. Sebituane, Livinqstonun gəlişindən sonra ertəsi günə planlaşdırdığı mərasimdə iştirak etmək üçün icazə istədi və bunu kralın və bütün kəndin iştirakı ilə qeyd etdi.

Livinqston deyir: “Sübh tezdən, səhər tezdən, – Sebituane gəlib bizimlə odun yanında oturdu və bizə keçmiş həyatının hekayəsini danışdı.

“Sebituan, şübhəsiz ki, indiyə qədər tanış olduğum bütün qaradərililər arasında ən gözəl insan idi. Onun təxminən qırx beş yaşı var idi; onun hündür boyu və Herkul bədən quruluşu çox güc göstərirdi: onun rəngi zeytun, başı isə bir qədər keçəl idi. Öz tərzində o, adətən soyuqqanlı və ehtiyatlı olur; amma bizimlə çox mehriban davrandı və hər şeyə elə səmimi cavab verdi ki, heç bir qaradərili rəislə münasibətimdə rast gəlməmişəm. Sebituan bütün bölgənin ən cəsur döyüşçüsü idi və bütün döyüşlərdə həmişə ordusuna özü rəhbərlik edirdi: bu, ölkənin ümumi adətinə zidd olsa da, adət-ənənələrə etinasız yanaşır və heç vaxt başqalarının nümunəsi ilə hərəkət etmirdi. Tez-tez döyüşürdü və həmişə sevinclə; lakin onun şərəfinə demək lazımdır ki, müharibə onun üçün zövq deyildi: o, şöhrət üçün deyil, yalnız zərurətdən döyüşdü: özünü Boyerlərdən və digər, daha təhlükəli düşmənlərdən, Matebeledən və onların padşahından müdafiə etməyə məcbur oldu. Mozelekatsi.”

Livinqston Sebituanı görəndə o, Chobenin Zambezi çayına axdığı bataqlıq ərazidə yaşayan bütün kiçik tayfaları fəth etdi. Bütün gücünü bu yerə cəmləyərək, himayəsinə can atan hər kəsi xoş qarşıladı: mehribanlığı və ədaləti ilə hamı tərəfindən sevildi. Sebituane Livinqstonun ailəsini özü ilə aparmaqdan çəkinməməsindən çox məmnun idi; bunu onun nəcib xislətinə yaltaqlanan inam sübutu kimi qəbul edirdi.

Sebituane Livinqstona ətrafı göstərdi və istədiyi yerdə missionerlik məntəqəsi yaratmaq üçün yer seçmək üçün onu tərk etdi; lakin çox keçmədən uzun sürən yaralar səbəbindən gözlənilmədən xəstələndi. Missionerin bütün müəssisələri dayandı; və Livinqstonun mövqeyi çox xoşagəlməz idi: bir əcnəbi kimi o, xəstəni müalicə etməyə cəsarət etmirdi ki, öləcəyi təqdirdə xalq onu ittiham etməsin. “Yaxşı gedirsən,” yerli həkimlərdən biri Livinqstona dedi, “bossu müalicə etmirsən; camaat səni ittiham edəcək, bəla olacaq”.

Livinqston yazır: “Nahardan sonra, xalqın liderinin və liderinin vəfat etdiyi gün, mən balaca Robertimlə onun xəstəsini ziyarət etməyə getdim. kişi? Mənim sonum gəldi!”

“Onun öz mövqeyini başa düşdüyünü görüb, ölümdən və gələcək həyatdan danışmağa başladım, amma orada olanlardan biri mənə qeyd etdi ki, ölüm haqqında danışmağa ehtiyac yoxdur, çünki Sebituane heç vaxt ölməyəcək. Mən bir neçə dəqiqə də yanında qaldım xəstə, sonra mən getmək istədim: sonra xəstə ayağa qalxdı, xidmətçilərdən birini çağırdı və dedi: "Roberti Maunkaya (arvadlarından biri) aparın ki, ona süd verə bilsin." Bu Sebituanenin son sözləri idi. .

Belə bir güclü himayədarın ölümü Livinqstonun fərziyyələrini müvəqqəti olaraq məhv etsə də, onu yerlilərin rəğbətindən və dostluq münasibətlərindən məhrum etmədi. Ölən padşahın varisi olan qızı missionerə onun mallarını yoxlamağa icazə verdi.

Afrikanın cənubundakı qısır səhralardan fərqli olaraq, bu hissə əsl çay labirintidir və yerli sakinlər öz bölgələrini çox düzgün şəkildə “çay üzərində çay” mənasını verən bir adla çağırırlar. Əsas kursdan sonra səyahətçilərimiz Livinqstonun sonradan kəşf etdiyi kimi, Mozambik körfəzinə axan möhtəşəm Zambezi çayını kəşf etdilər.

Zambezi çayı bir neçə dəfə adını dəyişir; onun adı bəzən Liba, bəzən Liambi, bəzən Zambezi. Bütün bu adlar onun sahillərində yaşayan tayfaların müxtəlif dialektlərində çay mənasını verir. Livinqston bu çayı belə təsvir edir:

“Zambezinin eni 170 ilə 230 kulaç arasındadır; quraqlığa baxmayaraq, su həmişə bol olur. Bankların hündürlüyü 2 ilə 3 kulaç arasındadır; və hər yerdə izləri görünən daşqınlar zamanı hər iki istiqamətdə təxminən iyirmi mil boyunca sahillər su altında qalır. Külək olanda dalğalar o qədər güclü olur ki, keçidlər təhlükəli olur. Bir dəfə yaxşı havada o biri tərəfə keçdim; və geri qayıdarkən, müqəddəs xidmətdən sonra mən yerliləri çətinliklə razı saldım ki, məni qayıqlarına mindirsinlər».

Livinqstonun xəyallarında bu əlçatmaz ölkələrə təbii və əlverişli yol olan bu möhtəşəm çayı görəndə onun ruhunu dolduran xoşbəxtliyi təsəvvür etmək mümkün deyil. İndi isə bu sirli diyarın açarı tapılıb.

Üçüncü dəfə Kolobenqə qayıdan missioner sevinclə ağladı və nəyin bahasına olursa olsun, inadla növbəti kəşfləri davam etdirmək qərarına gəldi.

Budur, Livinqstonun Londondakı Missionerlər Cəmiyyətinə göndərdiyi, 4 oktyabr 1851-ci il tarixli məktubu.

"Görürsünüz ki, xeyirxah Providencenin iradəsi ilə nə qədər böyük ölkələr bizim üçün açıqdır; lakin mən hiss edirəm ki, bütün məişət qayğılarından azad olmasam, heç nə edə bilməyəcəm. Uşaqları İngiltərəyə göndərmək niyyətimiz artıq olduğundan, Mən anlayıram ki, indi onları anaları ilə birlikdə yola salmaq ən ağıllı iş olacaq. Onda mən öz işimi təkbaşına davam etdirə və iki-üç ilimi bu yeni ölkələrə həsr edə bilərəm. Arvadımdan və uşaqlarımdan ayrılma düşüncəsinin özü məni pozur. ürək; lakin bu qurban lazımdır.

"Sebituan ölkələrində insanların çoxluğunun Müjdəni qəbul etməyə nə qədər meylli olduğunu düşünün; hesab edin ki, missionerlərin təsiri və səyləri böyük ehtimalla Afrikanın böyük hissəsində qaradərililərin ticarətini dayandıra bilər. Xüsusilə də bu yeni açılmış yol, xristianlarla vəhşilər arasında əlaqənin mümkünlüyüdür və o zaman əminəm ki, bu məktubun cavabını çox gözləməli olmayacağam.

"Mənim ambisiyam Müqəddəs Kitabı onların dilinə tərcümə etmək istəyi ilə məhdudlaşır və bunun bu xalq üçün başa düşülməsinə nail olanda, sülh içində öləcəyəm."

Missioner cəmiyyəti xristianlıq ideyasına sadiq bir insanın belə çağırışına qeyri-qənaətbəxş cavab verə bilmədi.

Şotland səyyahının və afrikalı kəşfiyyatçının kəşfləri bir çox insanın həyatına təsir etdi.

David Livinqstonun coğrafi kəşfləri

Afrikada keçirdiyi 50 il ərzində Livinqston bir çox kəşflər etdi, bunun sayəsində bu gözəl qitənin ideyası dəyişdi.

Livinqstonun səyahətləri zamanı 1000-dən çox balın mövqeyini müəyyən etdi; O, Cənubi Afrikanın relyefinin əsas xüsusiyyətlərini ilk dəfə qeyd etmiş və çay sistemini tədqiq etmişdir. Zambezi, Nyasa və Tanqanyika böyük göllərinin elmi tədqiqatının əsasını qoydu.

David Livinqstonun coğrafi kəşfləri:

* 1849-cu il iyun - Kolonberqdə Bakalahari və Buşmen tayfalarının həyatını və adət-ənənələrini öyrənən koloniya qurdu.

* 1849 - 1851 - Zambezi çayının yuxarı axını boyunca Kalahari səhrasını kəşf edərkən yalnız güclü yağışlar zamanı yaranan müvəqqəti Naqami gölünü kəşf etdi.

* Hündürlüyü 120 metr, eni 1800 metr olan və İngiltərə kraliçasının şərəfinə Viktoriya adını verdiyi şəlaləni görən ilk avropalı missioner olub.

* 1853 - 1856 - Anqolanı tədqiq etdi və Hind okeanının sahillərini ziyarət etdi.

* 1854 - növbəti ekspedisiya zamanı Dilolo gölünü kəşf etdi.